どうしてもこの社会において自立した生き方を考える時、労働を抜きには話が進まない。
人生の半分以上を占める労働をどうよりよい生きがいにしていくか？
重大な問題といえる。
そう、より十実した人生を送るためにもその人にあったよりよい労働と出会うことが必要だ。

今沖縄では遺骨収集という仕事によってホームレスの自立を試みる活動がある。
戦没者の遺骨収集を行うボランティア団体の「ガマフヤー」（具志堅隆松代表）とともにホームレスの自立支援を行う特定非営利活動法人（ＮＰＯ法人）「プロミスキーパーズ」（山内昌良代表）に那覇市の行政が委託する形で那覇市真嘉比地区で遺骨収集事業を開始する。
労働という手のひらからこぼれ落ちたホームレスなどの貧困の現状に新しい希望の光が差している。

泡瀬の海に魅せられて私はかれこれ１１年経つ。
日本自然保護協会会報『自然保護』（2005年7/8月号No.486）のミナミコメツキガニの撮影によっていろいろな泡瀬の蟹たちに魅せられる。
泡瀬の干潟を中心に歩く。
蟹たちの分布から沖縄諸島とアジア圏内との交流に想いをはせた「ニライカナイの地図（初期）」のシリーズの構想がもくもくと立ち上がって来た。
それ以降ジャーナリスト・ネットに随時コラムで泡瀬干潟とそこの埋立工事近況を掲載してきた。
沖縄・泡瀬干潟事業中断の公算大。
これからは守り育てる事を中心に考えて行く必要がある。

ニライカナイの地図（初期）＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e1882666.html
　　　　　　　　　　　　　＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e1882654.html

ミナミコメツキガニ撮影日記＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e1882592.html
（会報『自然保護』に載る）＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e719600.html

塩漬けの街＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e2066957.html

ニライカナイの地図　～　泡　瀬　～　
　　　　　　　　　　　　　＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e1628058.html

ニライカナイの地図－泡瀬干潟ー　パート２
　　　　　　　　　　　　　＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e1655476.html　

まなざしの行方　（沖縄タイムス）＝　http://toyoanneru123.ti-da.net/e2568457.html

平敷さんの写真学校同期の友人・勇崎哲史さんからケータイに連絡がきた。
私は手伝いをしようと平敷さんの自宅へ一身に向かう。
ついて見て気づく。
自宅ではないだろうが！（平敷さんが生きていたら叱られていただろう・・・）
それからケータイで葬祭場の名前を聞き告別式へ向かう。
家族のみの葬儀と記事に書かれていたが多くの関係者が来たと思う。
みんな平敷さんと話をしたいことがあるように思えた。

長年温めていたテーマのユタの世界を「ユタ巡礼」のシリーズとしてまとめてもいいと零していたじゃないか・・・。
「沖縄の文化人」シリーズも本にまとめたがっていたのに・・・。
南風原文化センターで写真展をしたいなら館長を納得させる作品をと言ってくれたじゃないか。たしか彫刻家 金城実さんともつながりがあるよと教えてくれた。
うつ病がキツイ時に（フイルム現像が一年以上溜まった）数十本のフィルム現像を（一本３５０円で）手伝ってくれたね。フィルム現像の作業を見守られながら体と心の弱った私は、腰かけに座ると彼に怒られた。その頃の積もり積もったストレスと写真作業。その中には重大な作品になりうるものもあった。
若くても心はよれよれだった私は、平敷兼七さんの写真アトリエで写真のエッセンスをいっぱい頂いた。
土田ヒロミ氏が平敷さんのブログ担当の私に彼との関係は聞いたら、写真仲間ですと答えた。年を考えれば師弟関係かと勘違いしかねないが私のことをライバルだよとまだ若造の私を平敷さんは写真家として対等に見てくれていた。
何故こんなに早く逝ってしまったんだ。

江成常夫氏が沖縄にいらした時、私は夕飯をおごってもらう。
その際に平敷兼七さんの話をしていて、私は平敷さんの写真は坦々と撮られる記録写真が時代の醍醐味だというようなことを話すともっともだと江成氏もうなずいてくれた。
写真の記録の部分を重んじて丁寧に撮影されている平敷さんの姿をみて私も姿勢を正していたものだ。
とくに彫刻家 金城実さんの撮影では平敷さんも撮影していて記録も大切だと私の記録写真『金城実の世界』を楽しみにしていたので残念だ。
私も記録写真を大切に歴史に遺して行きたい。
若い写真家や多くの人々に好かれていた写真家 平敷兼七さんのご冥福を祈るばかりだ。

刊行の趣旨と賛同人ご参加のお願い
彫刻家 金城実氏の１０年間の集大成「１００ｍレリーフ」を中心に彫刻家 金城実の作品世界を写真集という形で出版し、その仕事をより多くの人々に伝えていくことの意味はきわめて大きいと私たちは確信します。つきましては、皆さまにご協力をお願いしたく、ここにご案内いたします。どうぞ趣旨をご理解頂き、お力添え下さいますようお願い申し上げます。
　賛同金は、下記の郵便振替口座へお振込み頂ければ幸いです。ご賛同下さった方には、一口につき写真集１冊を贈呈させて頂きます。
　　　　　　　「彫刻家 金城実の世界」豊里友行写真集刊行委員会代表　　　豊里友行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

賛同金一口：３０００円（何口でも）郵便振替口座：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【店番】７０８【普通預金】【口座番号】０１６９２３１
　　加入者名：豊里友行写真集刊行委員会（一口につき、写真集一冊を贈呈いたします。）

連絡先　　豊里友行写真集刊行委員会（０９０－３４１８－０５３４　/　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　toyozato-tomoyuki@hotmail.co.jp　）
〒９０４－２１６４　沖縄書房　沖縄県沖縄市桃原３－３－１２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(〒　　　－　　　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔＊お客様記入欄〕
ご住所
お名前
ご連絡先
電話番号

お振込みされた方は必ずメールや郵送にてお客様記入欄をお教えください。

　彼らとの最初の出会いは酒盛りの記念写真だった。
僕たちは、陽気な笑顔の裏側にどれだけの人生をみるだろうか・・・。

　それから彼らにホームレス問題の報道をさせてほしいというお願いをした。
その友達はやがて仕事を見つけ社会復帰していった。
体調を崩し入院した者もいた。
最後に残った者は、さみしくて話し相手になってほしいと懇願するが、僕には限られた時間しかなかった。
その最後の友達のいたテントは、次に来たときには跡形もなくなっていた。
それが、彼らの言っていた「山狩り」（保健所）というものだった。

　それから時間のある限り野宿者たちの話を聞きながら写真を撮らしてもらう。
年金暮らしでホームレスのテント村暮らしの人。
職業に就けなくて路上に座り込む人たちもいる。

　野宿者は、自分の食料確保を「餌獲り」といった。
「働かない」という事は、自他ともに差別意識を芽ばえさせる。
彼らの心身ともに脅かされた現状を考えたい。
「うつ病」の深刻な症状に至る場合もある。
野宿者の深刻な社会復帰の難しさにも猶予が必要だ。　

そこには彼らの深刻な「基本的人権」の確保の難しさがある。　

　「ホームレス自立支援法」のよりよい改善と野宿者の「基本的人権の確保」をするためにも彼らの置かれた現状をより多くの人たちに身近な問題として知ってもらい、野宿者たちのさまざまな現状を改善していく手がかりになれたらとせつに願います。

頭をもたげ肩を落す後姿のサラリーマン。
１９９８年頃だが某大手証券会社や銀行などの倒産が相次いでいた。
首を切られるリストラにあった人々を思う。
撮影場所は私の住んでいた恵比寿である。
いたるところで写真のように首のないサラリーマンを見受けた。
あれから十一年が経つがリストラなどの方々も転職なりして元気にやっていてほしい。

私はそこでイメージ俳句の旗揚げをしたい。
戦争を想像し、戦争文学を創造していく意義は戦争体験者Σ(￣￣￣Д￣￣￣lll)の減少する中で意義がある。
２次的に追体験していくからこそ、あの司馬遼太郎がノモハンについて語れないと涙するように漏らした体験のトラウマを超えていけるのではないだろうか。
もちろん戦争体験者のお話なども記録して行きながらです。
人間が人間でなくなる時を客観的に見詰める過酷な作業を追体験でなら事実を事実をとして伝え、真実へと現実の壁を超えられないだろうか。

　　戦争のもう戻れない蝉の穴　　　　　　　　　友行

まず再就職が困難だった。
最初のうちはハローワークへも通う。
診断書（５千円くらいかかる）を医者からもらうが就職先の面接の偏見はぬぐえない。
ほとんどの人はうつ病を隠して再就職を目指す。
しかしハローワークの職員事態にうつ病で就職して何か問題があると（ハローワークの責任が生じるので）困ると言われる。
仕事をするためには欠陥商品では困るといった感じなのだ。
だからと言って働かない訳にも行かない。

私は自営業をしている。
すこしずつではあるがゆとりも出てきたので出版社も立ち上げた。
ようは自分なりの世界を持てばいいのだ。

治ってからもうつ病の再発を疑う人も多い。
父母からも時折、基地反対などをしているからだとかキチガイだとか言われたこともある（写真きちがいという意味なのであってるけど、とほほほ～）。
写真きちがいは収入の大部分を写真に費やしてしることからだ。
もっと写真以外にも幸せはある。
そう両親への病気への偏見を解くことにも長い時間を費やす。
俳句の趣味の付き合いの多くの方々とも「去るものは追わず」という感じで付き合いは無くなった。
いろいろ悔しい思いもした。
成功するしか道はないと思え気の遠くなるようにも思えた。
心ある人はその偏見のことも分かっていて仲良くしてくれる。
だがこのうつ病のことはデリケートな問題のようだ。
だから私はこのとよチャンネルであえて病気のことも公表しておく。
だれか人生につまづいた時に参考になればと思います。

うつ病の時の私は、自分自身の死と向き合っていた。
死が真じかに迫っているように感じていた。
寝たらすこしはよくなった。
そして時間の過ぎ行くのにさえ悩んだ。
生きるということ事態、すごく重たい気分になっていた。
時間を潰すことが苦痛だった。
かといって生きることをやめない限りその苦しさはやまないと真剣に思えた。
それでもいざ自殺しようと考えてみてもまだやるべきことがあることに気づき初めて怖くなる。
一日の不安をうつ病の薬で和らげていった。
その時は心療内科の先生との二人三脚で恐る恐る生きていたという感じだった。
でも足踏み状態の現状の私は、心療内科に通いながら闘病する。
必死で泡瀬干潟や辺野古に写真を撮りに通った。
特に私の人生で苦しい時期だった。
しかしうつ病の療養になった場所もおかしなもので泡瀬干潟だった。
心の風邪も全快してうつ病の薬も飲まないですむようになる。
今でもうつ病の不安が時折あったが、うつ病の重たかった時期を振り返りながら今は私の仕事の本分を真っ当している。
心の風邪も治ってしまえば、気持ちの持ちようと言えるようになる。

終の棲家を考えるにはまだ早いがいつかは考えないといけない。
そう生きることが苦しかった時があった私は、今婚活しながら生きてることが楽しさ探しでもあることに気づく。
老人ホームに行った者をあんな(´-｀) ン? になりたかないと言い放つ老人もいた。
だが長生きすればいずれ実際に自分の出番が回って来る。
老いをつむぐ行為は時にモミクチャに絡まった人生の糸になることだってある。
だからこそ人生を手助けしあう「社会」が必要なのだ。
そんな当たりあえ前のことを自分の言葉で理解しなおしながら素直に自分自身の世界を生きている。
ひょっとしたら私の終の棲家は、私自身の世界のことをいうのかもしれない。
その世界の広がりこそ人間関係にあると私は思っている。

　蟻の列鮮やかな死の水平線　　　　友行
　

奥間川や泡瀬干潟、そして辺野古の豊かな自然を守る必要がある。
もうこれ以上欲しがらないことが今の現代人に求められているのではないか。
漠然とではあるが飽食の時代を経て地球もやせ細っている。
生活が豊かになるためなら生まれ育った島の荒廃だってやむ終えない、という時代はもう終わったのだ。

地球にやさしい時代。

地元住民の利潤ばかりを追求してきた公共工事の変革を真摯に受け止めるべくなのだ。

だからといって生活していくにはどうしたらいいかジンブン（生きる知恵）を絞ることも大切なだけにただ公共工事をストップするのではなく、これまでの環境破壊の付けを真の環境再生事業にしていく必要もある。

公共工事で食いつぶした自然をほったらかしにするわけにはいかない。

本堂での写真館さんの記念撮影を見ていて思う。
やはり祭りは記念撮影も込みのほうが記憶に残る。
もちろん地元の公報や新聞社、テレビの影響力も大きい。
だが参加者個人の宝物として記念写真をもちかえれたらと私は思った。

そういう意味では生まれ島・粟国島を記録した安里盛昭先生の『粟国島ーシマンチュとシチビ　神の里』のような島の人の思い出になる写真集を出版することを私たち写真家も目標にしたい。

　
　営業写真館などのように頼まれて写真を写す人たちはもちろん、あとからでも請われば写真を好意的に販売するともっと写真に親しみが生まれるだろう。
　アマチュアカメラマンもできれば撮った写真を被写体になった人たちにあげるなどすれば記念にもなるし、交流にもなるからぜひ実行してほしい（ただし撮られる被写体には肖像権があるのだから撮られた方々に喜ばれるように良心的に接したい）。
また被写体になる人たち自身もケータイカメラなどの普及もあるのだから写真を撮る行為にも親しんでほしい。
そういうことが海外のよううに写真を文化にしていくことに繋がっていく。

安里正美が唄い、森口豁が語る写真展前夜祭に参加する。

森口豁さんのドキュメンタリー「在日沖縄人（タイトルを忘れた、すみません！！）」を見る。
髭も黒い４０代の彫刻家金城実さんの沖縄人としての「戦争と人間」へのこだわりを浮き彫りにしたドキュメンタリー。
この会場・Bar Ｇallery 土では「森口カフェin那覇」（森口さんの映像作品鑑賞をする趣旨）の鑑賞会が適時開催される。
ぜひとも森口豁さんの映像作品の資料館（？！）ができることを願う。

その他、豪華ゲストをお招きし、ゆんたくをします。
当日のゲストは、

・金城　実
・西山　正啓
・平良　修　　　などが参加していた。

〈問題提起〉なぜに「慰霊の日」は６月２３日なのか？
では会場のみんなが意見を語り合いながら考えた。

1945年4月1日にアメリカ軍の沖縄本島上陸によって本格的に開始された沖縄戦は、第32軍司令官牛島満大将（当時は中将）をはじめとする司令部が自決した日をもって組織的戦闘が終結したとされている。現在は1974年に制定された「沖縄県慰霊の日を定める条例」により、「我が県が、第二次世界大戦において多くの尊い生命、財産及び文化的遺産を失つた冷厳な歴史的事実にかんがみ、これを厳粛に受けとめ、戦争による惨禍が再び起こることのないよう、人類普遍の願いである恒久の平和を希求するとともに戦没者の霊を慰めるため（条例第1条）」、6月23日を「慰霊の日」と定めている。

今回はその慰霊の日への疑問を投げかける場になった。
９月７日の降伏調印式のほうがいいのではという意見もあった。
もちろん一方で、司令部が壊滅してもそれを知らされなかった兵士たちが抵抗を続けたため、散発的な戦闘は司令部自決の日以降も続いた。このため、慰霊の日を司令官自決の日と定めることに対して疑問を投げかける立場もある。たとえば沖縄市では、慰霊の日を休日とする一方で、同年9月7日に降伏文書への調印が行なわれたことから、同日を「市民平和の日」と定めている。

私は、摩文仁の軍人が中心に建立した軍国讃美の慰霊の塔だけを見ていると軍人よりも多くの犠牲者をだした４分の１もの沖縄住民が殺された真実が戦争体験をしていない世代では見えてこないのではないか。沖縄戦の大多数の犠牲者である沖縄住民の主体的な慰霊の歴史をつむぐ必要があるのではと感想を述べた。

沖縄戦を体験している人たちの減少により少しづつ沖縄戦の真実を知らない人たちも増えている。
そういう中で沖縄戦を誰の立場から見直していくべきなのか考え訂正していくことが必要だとも思えた。
そういう作業が血となり骨となる思想の骨子にしていかないと沖縄戦の犠牲者である沖縄住民の声無き声である死者の声をも歪曲、誤認して代弁されてしまう恐れがある。

６月２３日をどうするかではなく、多くの犠牲者を出した沖縄住民の戦死者などの慰霊の立場から慰霊の日や慰霊の作業を構築していく必要は急務だと思う。